?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

"Дневник сельского священника" Брессона
paia
"Дневник сельского священника", Робер Брессон, Франция, 1950 г., 116 мин.

Молодой священник где-то в провинции, «в старом христианском приходе» пытается просто помочь людям жить по-евангельски: и, кажется, ничего кроме смеха, жестокости и подлости это живое присутствие святости не вызывает...



Посмотрел вчера в третий раз.
Занятно: во второй раз он понравился больше, нежели в первый, а в третий - лучше, чем во второй.
Правда, отчасти может быть потому, что я недавно прочёл роман Жоржа Бернаноса, по которому снят этот знаменитый фильм. Сценарий Брессона очень близок к тексту романа. И у меня уже не уходила часть внимания на осмысление сюжета..

Это не психологическое кино. Более того, Брессон пренебрегает психологизмом, ибо считает, что "сущность недостижима, а видимость несущественна". Внутренние движения души не выражаются через внешние движения тела.
Перед нами необычное кино - духовное.
И в этом имеет смысл разобраться.

Read more...Collapse )

Мысли Томаса Мертона
paia

Томас Мертон
поэт, монах, педагог, духовный писатель, один из главных умов XX века
31.01.1915 - 10.12.1968

"Когда он [Антоний Сурожский] или Томас Мертон, или Мартин Бубер говорят из своей глубины, я им верю больше, чем себе" Григорий Померанц



Мы созданы для любви. Пока мы одни, жизнь бессмысленна, смысл рождается, когда есть другой. Тайну своей жизни не откроешь, размышляя в одиночестве. Смысл жизни — тайна, и открывается она в любви, через того, кого мы любим.


Мы читаем Евангелия не только для того, чтобы представить себе образ Христа или понять Его учение, но для того, чтобы принять слова откровения, пропустить их через себя и установить верой живой контакт со Христом, Который обитает в наших душах как Бог.



Уединяйся, но не для того, чтобы убежать от людей, но чтобы найти их в Боге [подробнее здесь; недавно я впервые прочитал эту маленькую его работу - это блестяще!].


Не потому ли так бездарно порой религиозное искусство и пресно благочестивое чтиво, так сентиментальна молитва и тускла духовная жизнь, что за ними не стоят самоотречение и подвиг?


В наш век всё вырастает в «проблему». Мы живём в эпоху тревоги, на которую сами себя обрекли. Она не навязана нам извне. Мы сами порождаем её, навязываем миру и друг другу.


Тогда случилось так, как если бы я внезапно увидел тайную красоту их сердец, глубины, которых не в состоянии достичь ни грех, ни желание; это личность, какой бывает каждый человек в глазах Бога. Если бы только они могли увидеть себя такими, каковы они есть в действительности, если бы нам только видеть таким образом друг друга, не было бы причин для войны, для ненависти, для жестокости… Я полагаю, что возникла бы большая проблема: мы упали бы на колени, поклоняясь друг другу.

Сложный философский вопрос, упирающийся в загадку времени
paia
Насколько мы, люди, свободны?

Не противоречит ли наша свобода выбора всеведению Бога? Ведь Ему известно и наше будущее. Значит, оно ПРЕДОПРЕДЕЛЕНО. И его можно считать.
Чем и занимались пророки всех времён.

Я размышляю об этих вопросах большую часть жизни....


И вот месяц назад подошёл к своему книжному шкафу с философской литературой, с просьбой к Высшему миру - дать мне нужную информацию по этим вопросам.

Мой маятник указал на две книги: Декарта и Спинозу.

Открываю первый том двухтомника Декарта. Показывают работу "Первоначала философии". А там только одну страницу! 39, 40 и 41 главки. Да, это прямой ответ на мой запрос :-)
См. http://profilib.com/chtenie/115968/rene-dekart-sochineniya-v-dvukh-tomakh-tom-1-lib-82.php
[Прочесть ответ Декарта]39. Свобода выбора (libertas arbitrii) понятна сама собою
Нам присуща свобода воли (libertas voluntatis), и мы по собственному своему выбору можем со многим соглашаться либо не соглашаться; положение это настолько ясно, что его следует отнести к нашим первичным и наиболее общим врожденным понятиям. Это было вполне ясно и несколько выше, когда мы, пытаясь во всем усомниться, дошли до того, что вообразили, будто некий могущественнейший наш создатель пытается нас всеми способами обмануть; тем не менее мы при этом ощущали в себе такую свободу, что сумели воздержаться от веры в те вещи, кои не представлялись вполне достоверными и исследованными. Но ведь ничто не может быть более само собой разумеющимся, чем вещи, не представляющиеся сомнительными при таком отношении к ним.
40. Достоверно также, что Бог все предопределил
Но поскольку, по мере того как мы познаём Бога, мы постигаем столь необъятное его могущество, что нам кажется нечестивым предполагать, будто мы можем когда-либо совершить то, чего ранее он не предопределил сам, мы легко можем запутаться в великих затруднениях, если будем пытаться согласовать это божественное предопределение со свободой нашего выбора и одновременно постичь то и другое.
41. Каким образом можно одновременно согласовать между собой нашу свободу выбора и божественное предопределение
Однако мы выпутаемся из этих затруднений, если вспомним, что ум наш конечен, могущество же божье, посредством коего он не только от века предписал все, что есть и что может быть, но также пожелал этого и это предопределил, - бесконечно. А посему нам достаточно постичь это могущество, чтобы ясно и отчетливо воспринять его присутствие в Боге; однако нашего понимания недостаточно для усмотрения того, каким образом он оставил свободные поступки человека непредопределенными; в то же время мы настолько осознаем присутствие в нас свободы и безразличия, что ничего не способны постичь с большей очевидностью и совершенством. Ведь было бы нелепым, если бы мы из-за того, что не постигаем вещь, коя, как мы знаем, по самой своей природе для нас непостижима, сомневались в другой вещи, которую мы глубоко постигаем и испытываем на собственном опыте.


После этого открыл Спинозу, Избранные произведения. История повторилась, показали читать ОДНУ страницу :-) Работа называется "Приложение, содержащее метафизические мысли". Глава III называется: О том, что необходимо, невозможно, возможно и случайно. Мне показали её последнюю страницу. Мнение Спинозы оказалось точно таким же!

"Примирение нашей свободной воли с предопределением Бога превосходит человеческое понимание. Что касается человеческой воли, которую мы назвали свободной, то и она (по кор. к т. 15, ч, 1) сохраняется содействием бога, и всякий человек хочет или поступает так, как бог от вечности решил, чтобы он хотел или поступал. Но, как это можно согласовать с человеческой свободой, превосходит нашу способность понимания. Однако нельзя поэтому отказываться от того, что очевидно, ради того, что неизвестно. Ибо, обращая внимание на свою природу, можно ясно и отчетливо понять, что мы свободны в своих действиях и что мы многое обдумываем только потому, что мы хотим этого. А обращая внимание на природу Бога, как мы только что показали, мы ясно и отчетливо познаем, что всё зависит от него и что всё существует потому, что оно от вечности так решено Богом. Но, каким образом человеческая воля продолжает твориться Богом в каждое мгновение так, что она остается свободной, это неизвестно. Ибо есть многое, что превосходит нашу способность понимания, и о чем нам, однако, известно, что Бог совершил это."
==============================================================================================================
Я думаю, тут всё упирается в загадку времени. У нас, людей, оно началось на выходе из Рая. (Это мысль Якоба Бёме, столь ценимого Бердяевым мистика).
А в других измерениях-пространствах его нет. Или оно совсем другое.
Поэтому пересечение нашего мира и Высшего для нашего ума не представимы...

А вообще-то, подружившись с серьёзной астрологиней, за последние годы я пришёл к выводу, что МЕРА нашей человеческой свободы вовсе не так велика, как кажется многим.

Отче наш, перевод и комментарии Аверинцева
paia
Отец наш Небесный!

да святится Имя Твоё,

да приидет Царствие Твоё,

да будет воля Твоя

и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный подай нам сегодня,

и прости нам долги наши,

как и мы простили должникам нашим,

и не допусти нам впасть во искушение,

но избавь нас от Лукавого.



Читать прекрасные комментарииCollapse )

Как относиться к себе, Клайв Стейплз Льюис
paia

Отречение от самого себя считают обычно чуть ли не самой сутью христианской этики. Когда Аристотель учит себя любить*, мы чувствуем (как ни тщательно он отграничивает должный и недолжный виды филаутии), что эта его мысль — ниже христианства. Сложнее с Франциском Сальским**, когда в особой главе святой автор возбраняет нам питать злые чувства даже к себе самим и советует укорять себя «в духе мира и кротости». Юлиания Норическая***, проповедует мир и любовь не только к ближним, но и к себе. Наконец, Новый Завет велит нам любить ближнего, как самого себя, что было бы ужасно, если бы мы себя ненавидели. Однако Спаситель говорит, что верный ученик должен «ненавидеть душу свою в мире сем» (Ин. 12 25) и «самую жизнь свою» (Лк. 14.).


Read more...Collapse )